圣诞节前的预备,讲章

经文:太3:1-3，4:17。

太3:1-3〔那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，说:“天国近了，你们应当悔改!”这人就是先知以赛亚所说的，他说:“在旷野有人声喊着说:‘预备主的道，修直他的路!’”〕

太4:17〔从那时候，耶稣就传起道来，说:“天国近了，你们应当悔改!〕

弟兄姐妹:今天是圣诞节前的一个主日。近两千年前，在伯利恒客店马棚里，一个寒冷的夜晚，救主耶稣降生了。祂降生后三十年与父母在一起，和我们一样也经历了人生的各个阶段，过着和我们世人一样的生活。

三十年后祂即将向世人展示祂的圣言和身份。就在这时，首先有一个声音为基督的显现发出呼喊〔在旷野有人声喊着说:‘预备主的道，修直他的路。可1:3〕说这句话的人是施洗者约翰。这是从旧约有先知起，最后一位先知发出的声音。但这个声音却是上帝圣言的先声，见证的正是那以肉身形式进入人间的圣言。

在今天这个特殊的主日，我们是否该问:怎样“修直祂的路”?如何“预备主的道”呢?主的道、主的路在哪里呢?我们纪念主的降生，当以怎样的心预备主的来临呢?

太3:1-2节说〔那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，说:“天国近了，你们应当悔改!”当耶稣在约旦河里接受了约翰的洗礼后，接着又被圣灵引到旷野接受魔鬼的试探。太4:1节说〔当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。〕可1:14节说〔约翰下监以后，耶稣来到加利利，宣传神的福音，〕太4:17节说〔从那时候，耶稣就传起道来，说:“天国近了，你们应当悔改!”〕

弟兄姐妹:施洗约翰和耶稣传道用了同样的话，都是说〔天国近了，你们应当悔改!太3:2;4:17〕由此可见:悔改是我们进天国的必须，是我们进天国的条件和关键。其实悔改又是我们持久一生的功课!悔改对我们生命的成长具有重要的意义!那么今天我们如何以悔改来〔预备主的道，修直祂的路〕呢?如何预备主的降临，把祂接到我们的心中呢?

在四部福音书里，没有一处耶稣要求祂的门徒，为迎接祂的到来而把道路修平。能在海中行走的主，什么样的道路是祂所不能行走的呢?显然，这里的道和路不是实际的道路。其实是指我们的心思意念、言语行为。我们的心思意念，正是主的道可以深入的地方;我们的言谈举止，正是主行走在我们生命里的路。我们的身体、心思和意念，就是与主相互往来的道与路。我们在自己的心思意念里、言语行为中走向主;主也在我们的心思意念里、言语行为中进入我们的生命。我们的心灵与生活，就是我们与主相互往来的道路。这就是我们要预备的“道”，也是我们要修直的“路”。

我们怎样〔预备主的道，修直祂的路〕呢?当施洗约翰在引用以赛亚先知的这句呼喊之前，他先说〔你们应当悔改，太3:2〕这就是对〔预备主的道，修直祂的路〕内在含义的解释。〔你们应当悔改〕也是主耶稣开始传道发出的呼喊(太4:17)。可见悔改就是我们预备主的道、修直主的路的最佳方式。

那么什么是悔改呢?圣经中的悔改有三个含意:首先是诚意;其次是正心;再就是更新。

1、“诚意”就是以大无畏的反省精神面对自己。诚是心诚;意是心的发动，心动即生意。人的意念是难测的，变化是多端的，转瞬即逝、难以把捉的。诚意是真实地面对自己，认识自己，看清自己。唯有知道自己的时候，方能〔存着诚心和充足的信心来到神面前，来10:22〕

2、“正心”就是心灵的转向。人当〔存着诚心和充足的信心来到神面前〕的时候，心灵方能向神转向。因为心是意念的源头，也是或善或恶各种欲求的动力。人的心中蕴含着各种善端，仁义礼智都在心内。但它受感官事物的诱惑，甚至被外面的声色名利等等所吸引。心是人生命的主宰。所谓“正心”，就是心灵的转向，不执着于以各样的被造物作为偶像，而是转向于那位在历史中启示祂自己的上帝。这也是为什么在旧约先知们向以色列人发出的传

言中，总是以“回转”作为呼唤的核心。赛6:10节说〔要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷;恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。〕这里说的实际上包括两个方面:即“动心、忍性”。前者是“动其仁义礼智之心”;后者是“忍其声色臭味之性”。“正心”使人能够正确地认识自己生命的大小及本末，使人内在的仁心发动，而人外在的感官享受则要调节。不因人对欲望的贪嗜而使仁爱之心窒息死亡;不因人取小害大、取近舍远;不因人逐末而丧本，即失去永恒。

耶稣在最后一周进入耶路撒冷时，来到圣殿看见里面有卖牛羊鸽子的，并有交换银钱的人坐在那里。约2:15节说〔耶稣就拿绳子作成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。〕太21:13节说〔我的殿必称为祷告的殿，你们倒使它成为贼窝了。〕约2:16节〔又对卖鸽子的说:“把这些东西拿去，不要将我父的殿当作买卖的地方。”〕耶稣的这个举动，正告诉我们“正心和诚意”的意义所在。弟兄姐妹可能都知道，我们的身子就是圣灵的殿(林前6:19)，但它常被各种欲望所占据。正心和诚意的工作，就是要去除其中的恶欲邪念，使心保持清洁，迎接主的到来。林前6:19-20节保罗说〔岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗?这圣灵是从神而来，住在你们里头的;并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。〕感谢主!

3、悔改的第三个含义是“更新”。悔改就是我们的心在圣灵里活着，在圣灵里面的呼吸。悔改使我们去除生命中各种的杂质，并在祷告中从圣灵里获得更新的动力。悔改能使我们的心灵处于谦卑之状态，在我们的心中打开一道门缝，这样圣灵的生气就能进入到我们里面。悔改是属灵生命的呼吸:吐出秽气，吸收上帝的生气。这样，我们的心才能与道相合，保持常常更新与活力。悔改不是一次性的，而是我们属灵生命保持成长和更新的方式。同时，悔改也不是让我们总是注目于我们心意深处的不洁与污秽，而是注目于我们的神，渴慕欣喜与三一神共享的生命。

悔改是一个合成词，悔是改的起点，改则是悔的终点。其实，我们都是以自己的生命作为道路，迎接主降临的人。但贵在具有悔的意识，又不将此悔意长期留在心中，而是藉改行在外面。如果一个人常将浊气留在胸中，便不利于属灵生命的更新。悔改起于谦卑、痛悔、泪水和认罪，但悔改的目的却是要结出新生命的果子〔就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。加5:22-23〕加5:25-26节保罗说〔我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。〕悔改顾名思意，贵在于改。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世人尊称为朱子的朱熹(xi)所言:改了便无悔。改其实包含了悔，也转化提升了悔。以改为中心的悔，将在属灵生命中结出仁爱、饶恕与和平的果子。

在主耶稣开始传道之前，施洗约翰呼喊“预备主的道，修直祂的路”，今天我们又重温上帝最后一位先知所发的信息，却仍然提醒我们:在圣诞将临今天，我们不仅要庆祝，而且要操练一个功课，那就是让我们所庆祝的圣婴，来改变我们，来塑造我们。

在圣诞将临、圣婴降生、基督来临之时，我们都打开悔改的心门。在我们里面“预备主的道”。这样，基督就能沿着我们的生活之道进入我们的心。基督将要来到我们的里面，祂会在我们的心里诞生出来。我们要用各样生活的德性，向这位新生的君王献上礼物。我们不献没药献悔改;不献乳香献祈祷;我们不献黄金献上爱。唯愿我们都用一颗纯净的心，接圣婴降生，今年人人都拥有纯净的圣诞。感谢主!阿们!

默想问题:

1.我们怎样“修直祂的路”?又如何“预备主的道”呢?主的道、主的路在哪里呢?

2.将临期是纪念主在圣诞的降世，我们当以怎样的心预备主的来临?

3.为什么悔改是我们持久一生的功课?悔改对我们属灵的生命成长具有什么意义?我们如何以悔改来“预备主的道，修直祂的路”?

悔改是我们与神交通的见面礼，是我们进入至圣所与神会面的门票，又是我们新生命成长过程中的必修课，还是我们事奉路上的助推器。因为基督徒的生命与事奉紧紧相联，是分不开的，生命是事奉的基础，事奉是生命的果子。唯有成熟的生命，方能带进更深的事奉。在教会的事奉中，常见又三种通病:第一是表面化的事奉;其次是摇摆不定的事奉;再就是受环境支配与影响的事奉。

1.表面化的事奉:只在外围打圈子。事奉需要内在化，出自内心。如果我们里面空无所有，就无从分给别人。因此更深的事奉是出自内心的事奉。如果我们里面没有丰富的领受，我们就很容易落到这种表面的事奉中。求主使我们的生命长大成熟，使教会中有更深的事奉。

2.摇摆不定的事奉:这种事奉不稳定，最善变。这种毛病的原因也是由于生命太浅。当我们深深植根的时候，我们的事奉就坚定稳固。一棵树能在大风中屹立不动摇，它的根必须深深扎在地下。神要我们的工作坚定，祂坚定我们的方法就是使我们往深处扎根，不受环境的干预。

3.受环境支配的事奉:是重心不稳的事奉。一般人的思想、观念和个人意识，再加上社会潮流以及临到的环境，都会使我们的事奉受影响，甚至偏离神的道路，不持定真理和原则。只有深深扎根的树木，方能在炎热干旱的日子仍然结果不息。橄榄树能在非常干旱的时候依然青翠，就是因为根扎得极深。黎巴嫩的香柏树能屹立在强劲的风中，也是因为它的根深。这些都说明生命的成熟与真实事奉的关系。

【雅1:2】我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐;

【太5:10】为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。

【太5:11】人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。

【太5:12】应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”

【诗39:2】我默然无声，连好话也不出口，我的愁苦就发动了。

【诗39:3】我的心在我里面发热。我默想的时候，火就烧起，我便用舌头说话。

【诗39:4】耶和华啊，求你叫我晓得我身之终，我的寿数几何，叫我知道我的生命不长。【诗39:5】你使我的年日窄如手掌。我一生的年数，在你面前如同无有。各人最稳妥的时候，真是全然虚幻。(细拉)

【诗39:6】世人行动实系幻影。他们忙乱，真是枉然;积蓄财宝，不知将来有谁收取。【诗39:7】主啊，如今我等什么呢?我的指望在乎你。

【诗39:8】求你救我脱离一切的过犯，不要使我受愚顽人的羞辱。

【诗39:9】因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。

【诗39:13】求你宽容我，使我在去而不返之先可以力量复原。